من يحدد الجمال؟

لم أقم قط باختيار العصي الذهبية لباقات الزهور الخاصة بي. في الربيع والصيف، كان هذا سهلاً؛ لقد وجدت زهورًا جميلة باللون الأرجواني والوردي في كل مرة ذهبنا فيها للنزهة. ولكن عندما بدأ الخريف يتربص في الفناء الخلفي لمنزلي، أصبح نبات Goldenrod أحد خياراتي القليلة.

وقفت واضعًا يدي على عربة الأطفال أحدقًا في صفوف أشجار العصا الذهبية على جانب الطريق. هل أفضل أن يكون لدي إبريق فارغ في حمامي بدلاً من تلك الزهور في منزلي؟

في المدرسة الابتدائية، مارست هواية قطف باقات الزهور البرية لوالدتي. وبينما كانت تعمل على تدريب الحصان الصغير، ركضت خارج السياج لأجمع لها الزهور. القزحيات، والسراخس، والأقحوانات، ونعم، العصا الذهبية. في إحدى الليالي، بينما كنت أسلّم أمي بفخر أحدث إبداعاتي، سخر والدي. “ما الذي تفعله بقطف نبات الرجيد القديم هذا؟ اذهب وابحث عن شيء أفضل.”

لم أنس أبدا تلك الكلمات. عندما كنت فتاة صغيرة، فهمت هذه الكلمات على أنها تعني أنني لم يكن لدي عين على الجمال كما فعل والدي، وأنني فشلت مرة أخرى – تمامًا كما حدث عندما كنت أعاني من الرياضيات، واتقنت لهجة والدتي، وكنت بطيئًا للغاية. لفهم تعليماته المتعلقة بركوب الخيل، وكان قلقي يجعلني “أتصرف كالأحمق”. كان اختيار عشبة الرجيد للباقة طريقة أخرى لم أتوافق معها، لذلك قررت أنني لن أختارها مرة أخرى أبدًا – كان هذا “خطأ” واحدًا على الأقل كنت أتحكم فيه.

بعد تلك المشية على الطريق، رأيت صورة شاركها أحد الأشخاص لمزهرية مليئة بأشجار الذهب، وقد أسرني جمالها البسيط. في تلك اللحظة، ربط عقلي خيطًا فضفاضًا. لقد قمت بالكثير من العمل لإعادة ربط ونسج ما مزقه والدي في ذهني، وفي تلك اللحظة، جمعت المزيد من تلك الأطراف السائبة.

أحد الأسئلة التي كان علي أن أجيب عليها: من يحدد الجمال؟ هل الجمال ببساطة في عين الناظر؟ أم أن هناك شيئًا محددًا في الجمال حتى نتمكن من إعلانه بشكل جماعي هذا جميلة ولكن هذا ليس كذلك؟

يعتقد ابني البالغ من العمر أربع سنوات أن كل شيء صغير وصغير لطيف. الجرو، والقطط الصغيرة، والضفدع الصغير، والبعوضة، وحتى العنكبوت الأحمر بحجم رأس القلم كلها “لطيفة جدًا”. باعتباري شخصًا يخاف من العناكب، فأنا لا أوافق على ذلك – فمجرد صغر حجمها لا يعني أنها لطيفة.

مثل طفلي الصغير، الذي اختصر تعريف اللطيف إلى أي شيء صغيرأخشى أن نكون قد اختزلنا تعريفنا للجمال إلى ما لا يمكن رؤيته إلا بأعيننا أو ما يسبب شعورًا بداخلنا. أتساءل عما إذا كنا قد تنازلنا عن شيء ما، واستقرينا على شيء أقل من الجمال الحقيقي في سعينا اليائس لتحقيقه. يقول المرتل: “واحدة سألت من الرب وإياها ألتمس: أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر إلى جمال الرب وأتفرس في خلقه”. “الهيكل” (مز 27: 4). إذا كان السعي وراء الجمال يقودنا إلى الله، فهل من الممكن أن نكون قد نسينا تعريفه للجمال؟

في صورة دوريان غراي (رواية لأوسكار وايلد نشرت عام 1890)، كلمة الجمال هي كثيرا ما يتم ذكرها، ولكن ليس بمعناها الحقيقي. دوريان جراي فتى شاب وغني وجميل يخشى أن يكبر في السن ويفقد مظهره الجميل الساحر، حيث يقنعه صديق أكبر منه بأن الشباب والجمال هما كل ما يجب أن نرغب فيه في الحياة. وفي لحظة حزن على هذا الإدراك، يتمنى أن تمتص اللوحة كل عيوبه– من الشيخوخة ومن الخطيئة – بينما يظل شابًا وسيمًا.

عندما تتحقق هذه الرغبة، يرمي دوريان كل الحكمة والحصافة والفضيلة بعيدًا ويسعى إلى ما يعرفه بالجمال والسعادة، بينما تصبح صورة نفسه أقبح وأكثر غرابة مع مرور كل يوم. لإلهاء نفسه عن الشعور بالذنب والعار والخوف من اكتشاف أمره، يملأ منزله بالأشياء “الجميلة”، وينفق ثروته الهائلة على كل ما يرغب فيه في ذلك العام. هذا السعي وراء الجمال يقوده بعيدًا أكثر فأكثر عن أي نوع من الفضيلة أو الخير. بينما يظل دوريان شابًا وجذابًا من الخارج، فإن صورته تصبح أكثر قبحًا وقبحًا كل يوم، مما يعكس الحالة الحقيقية لروحه.

هل ما يعرفه دوريان جراي وأصدقاؤه بالجمال هو الجمال حقًا؟ هل يمكن أن يؤدي السعي وراء الجمال إلى الفساد؟ سوف يطرح العالم تعريفاته الخاصة للجمال، كما فعل مع دوريان غراي. يمكننا اختيار نوع الجمال الذي يؤدي إلى السخط والجشع والرذائل الأخرى، مما يجعلنا شيئًا بشعًا وقبيحًا، مثل صورة دوريان. أو يمكننا أن نختار أن نسعى وراء الجمال الذي هو أيضًا حقيقي وصالح، وندع ذلك يجعلنا مشابهين للمسيح.

عدم انفصال الحقيقة والجمال والخير

لقد اعتبرت الحقيقة والجمال والخير حقائق موضوعية متسامية لمئات السنين. يمكن إرجاع هذا المفهوم إلى أفلاطون وأرسطو بشكل ما. وقد أدرك المسيحيون منذ ذلك الحين هذا القول، معتبرين إياه جزءا من صفات الله التي تنعكس في الخليقة، وخاصة الرجل والمرأة. في حين أن الحقيقة والجمال والخير تعتمد جميعها على بعضها البعض، فإن الحقيقة يجب أن تكون دائمًا الأساس، لأن الأشياء يمكن أن تبدو جميلة دون أن تكون حقيقية أو جيدة

إن تعريفاتنا للحق والجمال والخير يجب أن تبدأ دائمًا في الكتاب المقدس. لقد قرأت بدعًا مكتوبة “بشكل جميل” وشاهدت العالم يحرف فكرة لتبدو جيدة عندما كان بعيدًا عنها. خذ بعين الاعتبار ادعاء العالم بأن الجمال يعني أن تبدو شاباً – صبغ أو نتف كل شعر رمادي وتنعيم كل التجاعيد. مثال آخر هو كيف ينكر بعض اللاهوتيين ببلاغة كمال يسوع، مما يشوه روعة الإنجيل. قد يكون لهم مظهر الجمال والصلاح، لكنهم يفتقرون إلى الحق.

إذا وضعنا الحقيقة كأساس لنا، فيمكننا أن نرى الجمال والخير بشكل أكثر صدقًا ووضوحًا. وهذا ليس لتقليل الجمال والصلاح، بل لجعلهما على أعلى مستوى أراده الله لهما. إننا نخفف من الجمال والخير عندما لا نحملهما على مستوى الحقيقة، لأنه لكي نكون جيدين وجميلين، يجب أن يكونا حقيقيين أولاً. والحق ليس من حقنا أن نقرره، بل أن نجده في الله من خلال ما أعلنه في كلمته وعالمه الطبيعي.

هناك فارق بسيط في هذا. دوريان جراي هي رواية جميلة، ليس فقط لرسالتها ولكن أيضًا لنثر وايلد الذكي والمثير. ومع ذلك فقد أعلن الكثيرون على مر العقود هذه الرواية واحدة من الخطايا البشعة بسبب محتواها من القتل، وتعاطي المخدرات، والشهوة، والأنانية، والفجور الجنسي. ما غاب عن هؤلاء النقاد هو أن كتاب وايلد، على الرغم من أن حياته الخاصة تشبه إلى حد كبير حياة دوريان جراي، إلا أنه يعد بمثابة إدانة لمثل هذا الظلام (وإن كان نفاقًا)، ولا يمكن تفويت ذلك عندما تأخذ صورة دوريان القبح والفظاظة. أهوال أسلوب حياة دوريان وقلبه. في بعض الأحيان يبدو الجمال وكأنه دخول في الظلام لإظهار مدى حقارة هذا العالم في هذا الجانب من تكوين 3 لإظهار حاجتنا إلى مخلص.

في مناقشة الجمال الموضوعي، قال أحد أصدقائي: “أنا لا أحب الزهور الصفراء؛ لا أعتقد أنهن جميلات، ولن أضعهن في منزلي. ولكن لأنها من صنع الله، أعلم أنها جميلة.” لدينا جميعًا تفضيلات (وهو أمر إنساني وصالح)، لكن الجمال الموضوعي يظل دائمًا كما هو. وبطريقة مماثلة، بعض مقاطع الكتاب المقدس ليست واضحة مثل غيرها، ويجب علينا أن نبذل قصارى جهدنا لتفسيرها في ضوء ما هو واضح، مثل الإنجيل وتعليم الله.

في النهاية، يجب على الجمال أن يوجه نظرنا بعيدًا عن أنفسنا ونحو الله والفضائل التي يدعونا إليها. كما كتب فيجن جورويان رعاية قلب الفضيلة، “شارع. يتحدث أوغسطينوس عن شكل من أشكال الحب يسميه فروي، كلمة لاتينية. إن قيمة هذا الحب ليست في أي استخدام يتم وضع هدفه فيه. إنه بالأحرى حب المتعة المطلقة أو البهجة التي يجلبها الشيء والجمال المتسامي الذي يصل إلى المرء من خلاله. ويقول إن غياب هذا النوع من الجمال يخلق أيضًا شوقًا بداخلنا إليه، ولكن “في النهاية، هذا الحب والشوق يضع الفرد على “طريق الخروج من الذات”” ومباشرة إلى الله نفسه.

هل نرغب في الجمال لأنه يقودنا إلى الله؟ هل الجمال الذي نسعى إليه من النوع الذي يمكن أن يقودنا إلى الله، أم أنه مجرد غرور مثل ما سعى إليه دوريان جراي؟ يجب أن يكون الجمال نكرانًا للذات، فهو لا يتعلق بلفت الانتباه إلى أنفسنا، أو كسب الثناء على منازلنا الجميلة أو خزاناتنا ذات التصميم الجيد، بل يتعلق بجلب المجد لأجمل شخص على الإطلاق. هذا ليس نوعًا من كراهية الذات حيث لا نفكر أبدًا في أنفسنا أو نهتم بها، بل هو تحول من الكبرياء. في بعض الأحيان يجذبنا الكبرياء إلى الرغبة في الجمال العابر أو الخارجي حتى نتمكن من إثارة إعجاب من حولنا. ومع ذلك فإن السعي وراء الجمال الحقيقي يجب أن يؤدي إلى عبادة الأجمل.

السعي وراء الجمال الحقيقي

عندما تزوجنا أنا وزوجي لأول مرة، عشنا في المخيم الصيفي لوالديه. لقد عاشت فيه زوجة أخي وزوجها من قبل، وكثيرًا ما كنا نمزح قائلين إن الأمر يشبه العيش في مكوك فضائي حيث يغطي العزل الذي يشبه ورق القصدير الجدران. تم طلاء الأرضيات بالخشب الرقائقي. كان المكان مثاليًا للمخيم، لكن موقع Pinterest تركني أشعر بالاستياء. لقد نظرت إلى المطابخ البيضاء الجميلة والأرضيات الصلبة للآخرين. كنت أعلم أنني يجب أن أجد رضائي في المسيح، ولكني أيضًا كنت أشتاق إلى منزل أجمل.

طوال تلك السنة، كنت أعتبر جمال الطبيعة خارج باب منزلي أمرًا مفروغًا منه.

كنا نعيش على طريق ترابي في جزء منخفض الكثافة السكانية من مجتمعنا. كنا محاطين بالأشجار من كل جانب، لكن تلك الأشجار كانت مفتوحة على النهر الذي كان هادرًا على بعد أمتار قليلة من سطح السفينة. في الغابة خلف منزلنا، كان هناك جدار صخري قديم تم بناؤه منذ سنوات مضت مغطى ببقايا قلعة تشبه الطحالب والأشنة. هناك أيضًا شجرة بها كمية مذهلة من الحلقات. عبر الطريق المؤدي إلى الجزء الذي يجري تحت الجسر من النهر، امتدت الأشجار فوق المياه المتدفقة وحقول العشب الذهبي الطويل تتمايل مع النسيم.

بحثت عن الجمال خلف شاشة الكمبيوتر، وتمنيت أن يكون العالم في ذلك الوقت جميلاً. في هذه الأثناء، جذبني جمال الله الخالد والمصنوع يدويًا من خارج جدران منزلي الجاهزة للمساحة.

كان ذلك قبل حوالي ست سنوات. أفتقد هذا المنزل أحيانًا، وأتمنى أن أتمكن من الجلوس على ذلك السطح مرة أخرى. أنا الآن أعيش في منزلنا الثالث. ما زلت لا أملك خزائن المطبخ البيضاء الزاهية.

في أحد الأيام الأخيرة، عندما سيطر علي هذا السخط مرة أخرى، خرجت وعبرت الطريق إلى خطوط السكك الحديدية القديمة. ركضت أسفل التل المليء بالزهور، مرورًا بأشجار التفاح المتدلية، وعبر المسارات، وعبر الممرات المتعرجة بجوار شاطئ البحر حتى الخط الساحلي. مشيت على طول الممرات حيث كانت أشجار العليق والورود البرية تلوح لي في مهب الريح. استنشقت الهواء المالح.

في ذلك اليوم، رفضت أن أفوّت الجمال الذي وضعه الله حولي هذه المرة. قررت أن عدم الرضا لن يمنعني بعد الآن من رؤية صلاح الله ويديه المبدعة.

بينما كنا نسير في هذه الممرات كعائلة مرة أخرى، أوقفت زوجي على جانب الطريق وطلبت منه أن يقطف لي بعضًا من قضبان الذهب. لم يتردد. لم يتساءل. قطف العصا الذهبية ووضعها في أسفل عربتنا، ووضعتها أنا في إبريق الحمام. لقد تعلمت أن والدي لا يعرف كل شيء، وهو بالتأكيد لا يستطيع تعريف الجمال. الجمال يحدده الله، وهو الذي خلق هذا العالم وسماه حسنًا، وهذا يشمل العصا الذهبية التي تنمو على جانب الطرق المتربة.