صوت المعمدانيون الجنوبيون لمعارضة التخصيب في المختبر للمرة الأولى خلال مؤتمرهم يوم الأربعاء في إنديانابوليس. إنها خطوة يمكن أن تشير إلى تزايد الضغط بين المجموعات المحافظة لتعزيز الحجج المتعلقة بشخصية الجنين وزيادة تقييد الاختيار الإنجابي.
ويدعو القرار على وجه التحديد المعمدانيين الجنوبيين إلى “الدعوة إلى الحكومة لكبح الأعمال التي تتعارض مع كرامة وقيمة كل إنسان، والتي تشمل بالضرورة الكائنات البشرية الجنينية المجمدة”.
ويأتي موقف الإنجيليين من التلقيح الصناعي في الوقت الذي من المتوقع أن يكون فيه الصراع حول الإجهاض وحقوق الإنجاب قضية رئيسية في الانتخابات الرئاسية بين الرئيس الديمقراطي جو بايدن ومنافسه الجمهوري دونالد ترامب.
المعمدانيون الجنوبيون هم أكبر مجموعة بروتستانتية في البلاد وتضم 45000 كنيسة عضو وحوالي 13 مليون عضو فردي. وهم أيضًا دائرة انتخابية محافظة كبيرة وكتلة تصويتية قوية، حيث ظهر كل من الرئيس السابق دونالد ترامب ونائب الرئيس مايك بنس في مؤتمر هذا الأسبوع.
يقول البعض داخل المؤتمر المعمداني الجنوبي أنهم كانوا ينتظرون منذ فترة طويلة لحظة لمعالجة مخاوفهم بشأن التلقيح الاصطناعي. مع صدور حكم المحكمة العليا في ألاباما بأن الأجنة المجمدة يمكن اعتبارها أطفالًا في وقت سابق من هذا العام، قال أشخاص مثل أندرو ووكر، أحد اثنين من واضعي القرار، إنهم رأوا فرصة.
“كل ما أفعله هو جلب القوة الكاملة والاستنتاج المنطقي لمبادئي بشأن البشر الذين لم يولدوا بعد، وتطبيق ذلك على البشر المتجمدين،” ووكر، وهو أستاذ مشارك في الأخلاق المسيحية في المدرسة اللاهوتية المعمدانية الجنوبية في كنتاكي. ، قال.
“لذلك، فإن الأمريكيين المؤيدين للحياة هم في الواقع الذين يؤيدون التلقيح الاصطناعي الذين يتحملون العبء على ظهورهم لإثبات سبب تمكنهم من انتهاك أخلاقياتهم المؤيدة للحياة عندما يتعلق الأمر بالتلقيح الاصطناعي، لكنهم ما زالوا متمسكين بأخلاقياتهم المؤيدة للحياة عندما يتعلق الأمر قال: “للإجهاض”.
ويستلزم التلقيح الاصطناعي دمج البويضات والحيوانات المنوية في طبق مختبري لتكوين جنين، ثم يتم زرعه بعد ذلك في الرحم. غالبًا ما يؤدي العلاج إلى إنتاج أجنة أكثر مما يمكن استخدامه للحمل. يمكن تجميد تلك الأجنة “الإضافية”، أو استخدامها للبحث، أو تدميرها.
وهذه مشكلة بالنسبة للمعمدانيين الجنوبيين، الذين ينظرون إلى تلك الأجنة على أنها بشر.
وينص قرار ووكر على أنه “ليست كل الوسائل التكنولوجية التي تساعد على الإنجاب البشري هي على قدم المساواة تمجيداً لله أو مبررة أخلاقياً” ولكنه لا ينص صراحة على ضرورة حظر أي استخدام للتلقيح الاصطناعي.
عند الضغط عليه، قال ووكر إن هذا هو الموقف الذي يتمسك به.
وقال: “لن أشجع أو أؤكد أو حتى أعتبر التلقيح الاصطناعي أخلاقياً لأي شخص، بسبب معتقداتي حول الكرامة الإنسانية”. “لذلك لا أريد أن أفسر على أنني أعتقد أنه قد تكون هناك لحظات حيث يمكن للأفراد الذهاب واستخدام التلقيح الاصطناعي.”
هناك علامات على أن هذا قد يحدث.
وقد بدأ المعمدانيون الجنوبيون بالفعل حملة للتأثير على المشرعين بشأن هذه القضية. أرسلت لجنة الأخلاق والحرية الدينية في الكنيسة المعمدانية الجنوبية مؤخرًا خطابًا إلى المشرعين تحثهم فيه على عدم المضي قدمًا في مشروع قانون جمهوري يسمى قانون حماية التلقيح الصناعي، والذي يتطلب ألا تحظر الولايات التلقيح الاصطناعي من أجل الحصول على التمويل الفيدرالي لبرنامج Medicaid.
وجاء في الرسالة: “في لحظة ما بعد رو التي نجد أنفسنا فيها، يجب علينا الاستفادة القصوى من هذه الفرصة للوقوف إلى جانب الحياة بجميع أشكالها”. “يجب علينا مضاعفة جهودنا لخلق ثقافة حيث يُنظر إلى المواليد الجدد – حتى في المراحل الأولى – كجيران أساسيين في مجتمعنا يستحقون الإنقاذ، وحيث تتم خدمة الوالدين، وحيث يمكن للعائلات أن تزدهر.”
كتب رئيس لجنة الأخلاق والحرية الدينية في SBC، فريدريك برنت ليذروود، الذي وقع الرسالة، إلى المشرعين أنه على الرغم من أنه يفهم “الديناميكيات السياسية” التي دفعت العديد من المشرعين – بما في ذلك الجمهوريين – إلى الدعوة إلى حماية التلقيح الصناعي، إلا أنه يرى “لا ينبغي لأي مبرر سياسي أن يتغلب على منع تدمير حياة الأبرياء وتطوير أطر أخلاقية قوية في هذا المجال.”
ومع وجود حملة محافظة نشطة تعارض هذا الإجراء، فإن الأسئلة حول حماية الوصول إلى التلقيح الاصطناعي قد شقت طريقها بالفعل إلى السباق الرئاسي ويمكن أن تكون عاملاً في انتخابات نوفمبر.
Side Effects Public Media هو تعاون في إعداد التقارير الصحية ومقره في WFYI في إنديانابوليس. نحن نتشارك مع محطات NPR في جميع أنحاء الغرب الأوسط والمناطق المحيطة بها – بما في ذلك KBIA وKCUR في ميسوري، وراديو أيوا العام، وIdeastream في أوهايو، وWFPL في كنتاكي.
عبد الرحمن العمارتي هو شاب سعودي متعدد المواهب، يتمتع بخلفية تنوعت بين التدوين والطب. وُلد في عام 1988، مما يجعله في سن مبكرة لتحقيق إنجازات ملحوظة. يُعرف عبد الرحمن بمهاراته الاستثنائية في مجال التدوين، حيث يمتلك قدرة فريدة على التعبير عن الأفكار والمفاهيم بشكل ملهم وجذاب.
بالإضافة إلى موهبته في التدوين، يمتلك العمارتي خلفية قوية في مجال الطب، حيث حصل على درجة الدكتوراه في تخصص معين. هذا يظهر تفانيه في العمل الأكاديمي واستعداده لاستكشاف مجالات جديدة وتحقيق نجاحات فيها.
تجمع شخصية عبد الرحمن بين العلم والأدب، حيث يجمع بين خبرته الطبية وقدراته في التدوين لنشر المعرفة والوعي بمواضيع صحية وأدبية واجتماعية. تعتبر هذه الخلفية المتنوعة ميزة بارزة تعكس تفانيه في تطوير ذاته وخدمة المجتمع.
