جمال يفوق قوة العالم

قبل خمسين سنةبدا أن الارتباك هو السائد في الكنيسة الكاثوليكية. ويبدو أن العديد من الشخصيات القوية في الكنيسة، بعد إصابتهم بالنسبية الراديكالية و”الهيبيدوم” في الستينيات، قد استبدلت الروح القدس بروح العصر. وكان أحد مظاهر هذا الجنون الحداثي هو التخلي عن الجمال. تم بناء الكنائس وفقًا للأزياء المعمارية الوحشية الجديدة. تم استبدال الروعة الرومانية والقوطية بالقبح الملموس.

تم دفع الحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس إلى جانب واحد عندما تمت إزالة المظال من المذابح والمقدسات. بدلاً من ربنا، في المكان الذي كانت فيه خيمة الاجتماع، تم وضع “عرش” للكاهن، الذي، في مركز الصدارة، يرأس القداس على الجانب الآخر من المذبح منه.

جزء لا يتجزأ كان السبب وراء هذا التخلي المتعمد عن الجمال هو الجهد المبذول لإلغاء القداس التقليدي. ومن المفارقات أن الاحتجاجات ضد تحطيم المعتقدات التقليدية قد أثيرت من قبل محبي الجمال الذين لم يكونوا حتى كاثوليكيين. في 6 يوليو 1971، لندن مرات نشرت نص نداء للحفاظ على القداس، موقعًا من قبل مجموعة من المشاهير وكبار الشخصيات من مختلف الطوائف الدينية أو لا أحد منهم. وتضمنت قائمة الموقعين شخصيات حقيقية من الثقافة البريطانية المعاصرة، متجاوزة الانقسامات الدينية والسياسية وتمثل مجموعة واسعة من الآراء.

ورغم أن جميع الموقعين كانوا مشهورين في ذلك الوقت، فإن معظم أسمائهم لن يعرفها الآن سوى علماء القرن العشرين أو أولئك الذين بلغوا من العمر ما يكفي لتذكرهم. لقد صمدت أجاثا كريستي وجراهام جرين أمام اختبار الزمن، لكن آخرين في القائمة ضموا العديد من الكتاب والسياسيين والموسيقيين البارزين والمعروفين. وهذا نص النداء للحفاظ على القداس الذي أرسل إلى الفاتيكان:

إذا كان هناك قرار لا معنى له يأمر بالتدمير الكلي أو الجزئي للكنائس أو الكاتدرائيات، فمن الواضح أن المتعلمين – مهما كانت معتقداتهم الشخصية – هم الذين سيثورون في رعب لمعارضة مثل هذا الاحتمال.

والحقيقة هي أن البازيليكا والكاتدرائيات بنيت للاحتفال بطقوس كانت تشكل، حتى بضعة أشهر مضت، تقليدًا حيًا. نشير إلى قداس الروم الكاثوليك. لكن بحسب آخر المعلومات المتوفرة في روما، هناك خطة لطمس ذلك القداس مع نهاية العام الحالي…

نحن لا نفكر حاليًا في التجربة الدينية أو الروحية لملايين الأفراد. لقد ألهمت الطقوس المعنية، بنصها اللاتيني الرائع، مجموعة من الإنجازات التي لا تقدر بثمن في الفنون – ليس فقط الأعمال الصوفية، بل أعمال الشعراء والفلاسفة والموسيقيين والمهندسين المعماريين والرسامين والنحاتين في جميع البلدان والعصور. وبالتالي، فهو ينتمي إلى الثقافة العالمية وكذلك إلى رجال الكنيسة والمسيحيين الرسميين.

في الحضارة المادية والتكنوقراطية التي تهدد بشكل متزايد حياة العقل والروح في تعبيرها الإبداعي الأصلي – الكلمة – يبدو من غير الإنساني بشكل خاص حرمان الإنسان من أشكال الكلمات في واحدة من أعظم مظاهرها.

وقد تم اختيار الموقعين على هذا النداء، وهو مسكوني وغير سياسي بالكامل، من كل فرع من فروع الثقافة الحديثة في أوروبا وأماكن أخرى. إنهم يرغبون في لفت انتباه الكرسي الرسولي إلى المسؤولية المروعة التي سيتحملها في تاريخ الروح الإنسانية إذا رفض السماح للقداس التقليدي بالبقاء، على الرغم من أن هذا البقاء تم جنبًا إلى جنب مع الأشكال الليتورجية الأخرى.

في انعكاس غريب للأدواركان الموقعون على هذه العريضة يمثلون داود العلماني الذي يدافع عن التقليد المقدس ضد قوة جالوت التي يتمتع بها متمردو الأيقونات في التسلسل الهرمي الكاثوليكي، والذين قدم هؤلاء أنفسهم في دور الفلسطينيين الطائشين عديمي القلب.

وبنعمة الله وتصميمه، انقلب المد بانتخاب يوحنا بولس الثاني في عام 1978، وبتعيين يوحنا بولس الثاني للكاردينال راتسينجر رئيساً لمجمع عقيدة الإيمان في عام 1981. وكان هذا هو التغيير الجذري. نتج عن هذا الثنائي الديناميكي الذي تمكن المؤرخ بول جونسون من نشره البابا يوحنا بولس الثاني والاستعادة الكاثوليكية بعد ثلاث سنوات فقط من انتخاب يوحنا بولس الثاني والعام التالي لتعيين الكاردينال راتزينغر. كان جزءًا حاسمًا من ترميم الكنيسة هذا هو استعادة جمال وكرامة الليتورجيا بعد تدنيس العقدين الماضيين.

في عام 1985، في مقابلة حصرية عن حالة الكنيسة نشرت باسم تقرير راتسينجرتحدث الكاردينال راتسينجر عن العلاقة بين قداسة القديسين وجمال الليتورجيا:

إن الدفاع الوحيد الفعال حقًا عن المسيحية يتلخص في حجتين، أي القديسين الذين أنتجتهم الكنيسة والفن الذي نما في أحشائها…. إذا كانت الكنيسة ستستمر في تحويل العالم وإضفاء طابع إنساني عليه، فكيف يمكنها الاستغناء عن الجمال في ليتورجياتها، ذلك الجمال المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحب وبإشعاع القيامة؟ لا، لا ينبغي أن يكون المسيحيون راضين بسهولة. يجب عليهم أن يجعلوا كنيستهم مكانًا حيث الجمال – ومن ثم الحقيقة – في موطنهم. وبدون هذا سيصبح العالم الدائرة الأولى للجحيم.

في سعيه لاستعادة جمال الليتورجيا الذي لا غنى عنه، نشر الكاردينال راتسينغر روح القداس في عام 2000. لقد أوضح هذا العمل المهيب والرائع حقًا ذو الجمال العظيم والعلم الأعظم كيف أن كلا من النظام الجديد والأشكال التقليدية للقداس يجب أن تكون موجهة في تقديس المسيح في العبادة والتضحية. من المحتمل أن يكون هذا الإنجاز هو الإنجاز الأكبر لواحد من أعظم اللاهوتيين في القرن العشرين، روح القداس ينبغي أن يكون لها مكان مقدس في تعاليم الكنيسة. لو كانت القراءة مطلوبة في كل مدرسة لاهوتية حول العالم، لكان لدينا كنيسة متحولة ومتجلية في غضون جيل أو جيلين. هذا العمل وحده يمكن أن يكون بمثابة حبة الخردل المسقية بالنعمة لتنشيط الإيمان وتنشيطه.

لو [The Spirit of the Liturgy] لو كان مطلوبًا منا القراءة في كل مدرسة لاهوتية حول العالم، لكان لدينا كنيسة متحولة ومتجلية في غضون جيل أو جيلين. سقسقة هذا

لذلك، من المحير أن بعض الأشخاص في مناصب السلطة في الكنيسة يسعون مرة أخرى إلى التخلي عن الجمال والتقاليد من أجل وحشية وقبح روح العصر. ويجب أن نقاومها بحزم، وبوضوح ومحبة، لأننا، بتكرار كلمات البابا بندكتس السادس عشر العظيم الذي نفتقده بشدة، يجب علينا أن نجعل الكنيسة “مكانًا حيث الجمال – وبالتالي الحقيقة – في موطنها”.

انتبه لكلماته الحكيمة: “الجمال – ومن ثم الحقيقة.” حيث لا يوجد جمال لا توجد حقيقة. وحيث لا يوجد حق، لا يوجد صلاح. ليس من المفاجئ وليس من قبيل الصدفة أن نفس الأشخاص الذين يسعون إلى التخلي عن جمال الليتورجيا هم نفس الأشخاص الذين يتخلون عن حقيقة العقيدة؛ وهم نفس الأشخاص الذين يتخلون عن صلاح الفضيلة التقليدية، ويرفضون الحكم على الشهوة في أي من مظاهرها الدنيئة.

إن الخير والحق والجمال لا ينفصلان عن بعضهما البعض، لأنهما يمثلان المظهر المتعالي للإله الثالوثي. وقد أدرك ذلك المراقب العظيم الفطن للحالة الإنسانية ويليام شكسبير، الذي استخدم كلمة “موسيقى”، كما فعل بوثيوس، كمرادف لكلمة “الجمال”:

الرجل الذي ليس لديه موسيقى في نفسه،
ولا يتم تحريكه مع انسجام الأصوات الحلوة،
صالح للخيانات والحيل والغنائم؛
حركات روحه باهتة كالليل،
وعواطفه مظلمة كما [Erebus]:
دعونا لا يمكن الوثوق بها مثل هذا الرجل. ضع علامة على الموسيقى.

لا تخطئوا، أولئك الذين لا يتأثرون بجمال روح الليتورجيا، تُحييهم روح مظلمة كالجحيم. إنهم صالحون للخيانة والحيل والغنائم. لا ينبغي الوثوق بهم.

أما بالنسبة للجمال في حد ذاته، فقد كان دوستويفسكي مفرطًا في التفاؤل عندما قال إنه يمكن أن ينقذ العالم. لا يستطيع الجمال أن ينقذ العالم من دنيويته، لكنه يستطيع أن ينقذ الكنيسة وثقافة العالم المسيحي من سلطان العالم. يمكنها أن تفعل ذلك، لأن الجمال، مثل الخير والحقيقة، لديه قوة تتجاوز العالم.