شارك في تأليف هذا المقال هيذر ويدوز، دكتوراه، وجيسيكا ساذرلاند.
ما الذي لن نفعله من أجل الجمال؟ نرسم وجوهنا، ونجوع أنفسنا حتى العظام، ونشعر بالحرق، ونمتص الدهون، ونجمد وجوهنا، ونقطع الجلد، ونضع أجسامًا غريبة – محلول ملحي أو سيليكون – في بشرتنا وعضلاتنا. لا توجد حدود تقريبًا لما سنخاطر به من أجل الجمال، والمخاطرة بحياتنا للحصول على منحنيات الأرداف المثالية هي مجرد واحدة من أحدث الممارسات في سلسلة طويلة من ممارسات التجميل الخطيرة.(1)
نلتهم قصص الجمال، قصصًا عما فعلته النساء سعيًا وراء الجسد الجميل. هل كانت المرأة مجنونة؟ أو ربما، فقط ربما، هي على وشك فعل شيء ما، ويمكننا أن نفعل الشيء نفسه؟ هذه القصص تبهر وتأسر وتثير الاشمئزاز. تكرر هذه القصص استعارات ثقافية عن الطبيعة التافهة للجمال، وربما عن الشخصيات السطحية للنساء اللاتي يمارسن الجمال. إنهم معًا يقللون من شأن الجمال ويحجبون الحقيقة حول الطريقة المتغيرة لتقييم الجمال.
إعلان مشد كهربائي
موريس سافاج / العلمي
إحدى القصص التي نرويها هي أن النساء – وعادةً ما تكون النساء في هذه القصة – قمن دائمًا بأشياء غبية ومحفوفة بالمخاطر من أجل الجمال. هذا هو موضوع مقالة إيما بيدنجتون الأخيرة، التي تسلط الضوء على استخدام المنتجات السامة، مثل الرصاص الأبيض والراديوم، والآلات المرعبة، مثل مخفضات الورك والمشدات الكهربائية، لإظهار الآلام التي تحملتها النساء تاريخياً من أجل الجمال.(2) في بعض الأحيان إن الغرض من مثل هذه القصص هو إظهار أن الجمال أصبح الآن أقل تطلبًا مما كان عليه في الماضي: “إزالة شعر الجسم لا شيء مقارنة بربط القدم”. في بعض الأحيان، يهدفون إلى القول بأننا قمنا دائمًا بأشياء مجنونة من أجل الجمال، ولا يوجد شيء جديد يحدث حقًا. التغييرات في ما هو ممكن تقنيًا تعني أننا ننتقل من الصخب إلى رفع المؤخرة – من “قص الفستان إلى قطع الثدي” – أو، في هذه الحالة، قطع الأرداف، حرفيًا. ولكن في خدمة نفس المثل الأعلى القديم المتعب.
قصة أخرى، وهي قصة شائعة جدًا، هي الادعاء بأن الجمال يتغير على مر العقود وتتبع هذه التغييرات. كان النموذج المثالي في العشرينيات هو الزعنفة النحيفة، الرفيعة ولكن بدون منحنيات؛ كانت فترة الخمسينيات عبارة عن شخصية الساعة الرملية الأكثر اكتمالا، مثل مارلين مونرو؛ كانت الستينيات هي جمال Twiggy الشبيه بالصبي. عارضة الأزياء الأمازونية الشهيرة في الثمانينيات؛ وأناقة الهيروين التي ابتكرتها كيت موس في التسعينيات؛ وغني عن ذلك. المغزى من هذه القصة هو أن الجمال يتغير عبر الزمان والمكان، لذا فإن الجمال مجرد ذوق – لا شيء ثابت، كل شيء في حالة تغير مستمر.
هذه قصة متكررة، ليس فقط في المجلات النسائية ولكن أيضًا في وكالات الأنباء الوطنية،(3) والصحف الشعبية،(4) وتم إحياءها في العديد من مقاطع الفيديو على موقع YouTube. تعزز هذه القصة وجهة النظر القائلة بأن الجمال يتغير بمرور الوقت والمكان، وبالتالي فهو عابر، مسألة ذوق متغير. في هذه القصة، لا يمكن تحديد الجمال: “لا تقلق إذا لم تكن الشخص المثالي الآن؛ من المحتمل أن تتغير الأمور، وفي العام المقبل، أو العقد المقبل، سوف تتغير”. في كلتا الحالتين، الجمال أثيري للغاية، ومتغير للغاية، وعابر للغاية بحيث لا يمكن أخذه على محمل الجد.
هذه القصص تحجب الحقيقة.
الجمال المثالي لا يتغير أبدًا؛ بل على العكس من ذلك، فهو تطبيع وتطبيع وتجانس. وتندرج كل مُثُل القرن العشرين ضمن المثل العالمية الناشئة. يتطلب المثل العالمي أن تكون نحيفًا، وثابتًا، وناعمًا، وشابًا في مجموعة أو أخرى.(5) مارلين مونرو، وتويجي، وكيت موس مجرد نسخ مختلفة من النحافة، والحزم، والنعومة، والشباب؛ لا شيء يتحدى السمات الأساسية للمثالية. لكي تكون مثاليًا أو جيدًا بما فيه الكفاية، لا تحتاج إلى أن تكون باربي النمطية لمارجوت روبي، ولكنك بحاجة إلى أن تكون واحدة من الدمى الباربي. يمكن أن يختلف لون البشرة، ويمكن أن يختلف الحجم (ضمن حدود)، وفي بعض السياقات – على افتراض أنك نحيف وناعم ومشدود – يمكن أن تكون كبيرًا في السن.
إن القصص حول القيمة المتغيرة للجمال والقصص التي تجعل النساء يبدون سخيفات لدرجة أنهن يخاطرن بالألم من أجل شيء عابر مثل الجمال، مما يحجب الهيمنة المتزايدة والطلب المتزايد للمثل العالمي الجديد. القصة الجديدة والشائعة جدًا هي أن الجمال يتنوع بشكل متزايد. التنوع هو القصة التي نريد أن نرويها أكثر الآن. على سبيل المثال، مايو 2018 مجلة فوج الغلاف يحتفل بالتنوع بشكل علني.(6)
غلاف مجلة فوغ لشهر مايو 2018
مجلة فوغ
لقد احتضنت الموضة التنوع في لون البشرة، وهذه خطوة مهمة إلى الأمام يجب دعمها والاحتفاء بها. مذهلة تماما. ومع ذلك، فإن التنوع في لون البشرة لا يتحدى نموذج الجمال الناشئ. درجة لون البشرة المثالية للجمال الناشئ هي درجة متوسطة – ذهبية أو برونزية أو زيتونية (غالبًا ما يتم الحصول عليها عن طريق تفتيح البشرة الداكنة ودباغة البشرة الشاحبة). لكن أي لون بشرة يمكن أن يكون جميلاً طالما أنك تمتلك السمات الأخرى المثالية – النحافة والنعومة والشباب.
ال مجلة فوج نماذج الغلاف متشابهة أكثر مما هي مختلفة. ليس فقط أن جميعهن نحيفات ومنحنيات (جميعهن يدخلن “في الأماكن الصحيحة”)، ولكنهن يمتلكن البشرة المضيئة والمثالية التي تتطلبها النعومة والثبات. الجلد الذي يتوهج – خبر عاجل، الجلد لا يتوهج في العالم الحقيقي، فقط في العالم الافتراضي – ولكن المطلوب هو الجلد المتوهج، الجلد الزجاجي. هذه ليست بشرة بشرية حقيقية: إنها بشرة الصور وصور السيلفي والمرشحات وتطبيقات التحرير، بشرة خالية من المسام أو العيوب أو العيوب. يزعم إنينفول أن التنوع لا يتعلق فقط بلون البشرة: “عندما أقول التنوع، أريد أن أوضح أن الأمر لا يتعلق أبدًا بالأبيض والأسود فقط بالنسبة لي. يتعلق الأمر بالتنوع في جميع المجالات، سواء كان ذلك على أساس العرق أو الحجم أو الخلفية الاجتماعية والاقتصادية أو الدين أو الجنس. (7)
ولكن هل هذا التنوع حقاً من حيث متطلبات المثل الأعلى العالمي؟ التنوع الحقيقي سيكون عارضات سمينات، مشعرات، ذوات البثور، و قديم، ومع وجود أكثر من ميزة يتم تحديها في نفس الوقت. ستكون أي وجميع الجثث مرئية على أغلفة المجلات وفي العالم الافتراضي. وهذا فقط من شأنه أن يتحدى المثالية في الواقع. قصة التنوع هي فقط الأخيرة في سلسلة طويلة من القصص التي تحجب حقائق الجمال.
الجمال ليس عابرًا أو عابرًا أو تافهًا. لم يكن أبدا. ربما لم تكن النساء اللاتي ارتدين المشد الكهربائي على علم بالمخاطر الكاملة، لكن يمكنك المراهنة بحياتك على أنهن لم يستمتعن بهذه الممارسة وتمنين ألا يشعرن بأنهن مجبرات على المشاركة، لكنهن كن يعلمن أن الجمال مهم. في عالمنا الجديد الشجاع، الذي يتحول على نحو متزايد إلى عالم مرئي وافتراضي، أصبح الجمال أكثر أهمية، وللمرة الأولى، أصبح نموذج الجمال لدينا عالميًا.(8) إن المثل الأعلى العالمي أقل تسامحًا بكثير، وعلى الرغم من الخطابة، فهو أقل بكثير تختلف عن مُثُلنا الماضية (مهما كانت الممارسات المجنونة التي تتطلبها). لكي نأخذ الجمال على محمل الجد، نحتاج إلى رفض هذه القصص – مهما كانت مقنعة ومألوفة – وإلقاء نظرة فاحصة وباردة على مدى جدية متطلبات الجمال وتحديات العيش في ظل نموذج عالمي في ثقافة افتراضية.
هيذر ويدوز هي أستاذة الفلسفة في جامعة وارويك.
جيسيكا ساذرلاند هي زميلة باحثة في قسم السياسة والدراسات الدولية بجامعة وارويك.
عبد الرحمن العمارتي هو شاب سعودي متعدد المواهب، يتمتع بخلفية تنوعت بين التدوين والطب. وُلد في عام 1988، مما يجعله في سن مبكرة لتحقيق إنجازات ملحوظة. يُعرف عبد الرحمن بمهاراته الاستثنائية في مجال التدوين، حيث يمتلك قدرة فريدة على التعبير عن الأفكار والمفاهيم بشكل ملهم وجذاب.
بالإضافة إلى موهبته في التدوين، يمتلك العمارتي خلفية قوية في مجال الطب، حيث حصل على درجة الدكتوراه في تخصص معين. هذا يظهر تفانيه في العمل الأكاديمي واستعداده لاستكشاف مجالات جديدة وتحقيق نجاحات فيها.
تجمع شخصية عبد الرحمن بين العلم والأدب، حيث يجمع بين خبرته الطبية وقدراته في التدوين لنشر المعرفة والوعي بمواضيع صحية وأدبية واجتماعية. تعتبر هذه الخلفية المتنوعة ميزة بارزة تعكس تفانيه في تطوير ذاته وخدمة المجتمع.
