مقارنة بين الثقافات المختلفة لأحكام الجمال في الفنون البصرية باستخدام تحليل التعلم الآلي للتنبؤات الخاصة بصفات الفن بين الناطقين باليابانية والألمانية

مقارنة بين الثقافات المختلفة لأحكام الجمال في الفنون البصرية باستخدام تحليل التعلم الآلي للتنبؤات الخاصة بصفات الفن بين الناطقين باليابانية والألمانية

في الدراسة الحالية، استكشفنا سمات الفن التي تساهم في الحكم على الجمال في الأعمال الفنية البصرية الغربية. لقد حققنا فيما إذا كانت هذه السمات تظهر اختلافات بين المقيمين من خلفيات ثقافية مختلفة، كما يتم تشغيلها من خلال لغتهم الأم. هدفت دراستنا إلى معالجة سؤالين بحثيين:

  1. 1.

    ما هي الصفات الموجودة في الأعمال الفنية التي تساهم في الحكم على الجمال؟

  2. 2.

    هل تؤثر الخلفية الثقافية، التي يتم تفعيلها باعتبارها الاختلاف بين المتحدثين الأصليين للغة اليابانية والمتحدثين الأصليين للغة الألمانية، بشكل كبير على أحكام الجمال؟ وإذا كان الأمر كذلك، فما هي الاختلافات والقواسم المشتركة بين الثقافات في سمات الفن التي تتنبأ بالجمال؟

في المناقشة التالية، سنتناول أولاً القواسم المشتركة بين الثقافات والاختلافات في سمات الفن التي تتنبأ بأحكام الجمال بين مجموعتي الثقافات. كما سنناقش النتائج فيما يتعلق بالمراحل المعرفية التي تنطوي عليها الأحكام الجمالية. وأخيرًا، سنلاحظ القيود والإمكانات المستقبلية لهذا الخط من البحث.

السمات الفنية المشتركة التي تحدد أحكام الجمال

كشف تحليلنا أن أربع سمات فنية أثرت بشكل ثابت على أحكام الجمال لدى جميع المشاركين في كلتا المجموعتين، المتحدثين باليابانية والألمانية. كانت هذه السمات الانسجام البصري، تنوع الألوان، التكافؤ، و تعقيد.

بغض النظر عن اللغة الأم، كان المشاركون يميلون إلى تقييم اللوحات ذات الانسجام البصري الأعلى، والمزيد من الألوان، والقيمة الإيجابية على أنها أكثر جمالًا. وعلى العكس من ذلك، تم اعتبار الأعمال الفنية ذات الأشكال المزعجة، والألوان الأقل، والقيمة السلبية أقل جمالًا. إن تحديد الانسجام البصري والقيمة الإيجابية كقواسم مشتركة بين الثقافات للجمال يتماشى مع المناقشات الجمالية التاريخية والمعاصرة39،40،41،42،43،44ومع ذلك، لاحظ أن نتائج الخطوة 3 كشفت أنه على الرغم من أن السمة التكافؤ كان الجمال عاملاً مهمًا في التنبؤ بالجمال لكلا المجموعتين، وكانت أهمية هذه السمة أكبر بشكل ملحوظ بالنسبة للمجموعة الناطقة باللغة الألمانية، مما يدل على أن مستوى الأهمية اختلف عبر المجموعتين الثقافيتين.

ومن المثير للاهتمام أن السمة تعقيد كما برزت أيضًا كمؤشر ثابت للجمال عبر الثقافات. ومع ذلك، أظهرت المجموعات اليابانية والألمانية تفضيلات متعارضة في إطار هذه السمة. بينما فضلت المجموعة اليابانية اللوحات الأكثر بساطة، وجدت المجموعة الألمانية أن الأعمال الفنية الأكثر تعقيدًا جميلة. يتحدى هذا الاختلاف بين الثقافات بعض المفاهيم الراسخة في الجماليات التجريبية، والتي غالبًا ما اقترحت تفضيلًا لمستويات متوسطة إلى عالية من التعقيد مستقلة عن التراث الثقافي.6،10،11،45ومع ذلك، فإن نتائجنا تفتح نقاشًا جديدًا حول مستويات التعقيد: قد يعكس تفضيل البساطة بين المجموعة اليابانية القيم الثقافية المرتبطة بمبادئ الزن، والتي تؤكد على البساطة والهدوء. وكما يمكن رؤيته من حيث مبادئ الزن مثل كيشا (喜捨) – بمعنى التخلص من الأشياء بسرور، والعيش ببساطة، عقليًا وجسديًا – تحظى البساطة بالتقدير في الثقافات في شرق آسيا. وبالتالي، فإن التقدير للبساطة الأكبر يُستثار أيضًا في تفضيل الأعمال الفنية. في المناظر الطبيعية اليابانية والصينية، يعد استخدام المساحات الفارغة معيارًا جماليًا شائعًا إلى حد كبير، مما قد يجعل المساحة تبدو أبسط، أو على الأقل يقلل من التعقيد البصري21علاوة على ذلك، يتم تنفيذ البساطة، فضلاً عن الهدوء المرئي والمختبر، عمدًا في تصميم الحدائق التقليدية اليابانية46ومع ذلك، في تصميم دراستنا، وبما أننا استخدمنا فقط لوحات الفن الغربي، فإن هذا الاكتشاف يؤكد التأثير المحتمل للتنشئة الثقافية على التقييمات الجمالية للوحات.

من بين السمات الفنية الأربع التي تتنبأ بشكل كبير بأحكام الجمال في كل من الفئتين الثقافيتين، تنتمي ثلاث سمات فنية إلى السمات الإدراكية الشكلية. في AAA، تتوافق هذه السمات مع الرؤية البشرية المبكرة/المتوسطة7,8,14تشير نتائجنا إلى أن كيفية الحكم على الجمال في الفنون البصرية قد يتم تحديدها بالفعل في المراحل المبكرة من معالجة المعلومات، على سبيل المثال، عندما نعالج الصفات الإدراكية للمحفزات أو تصنيف الأشياء.

الاختلافات بين الثقافات في سمات الفن المؤثرة على الجمال

كشفت نتائجنا من الخطوة الثالثة أن سبع سمات فنية كانت بمثابة مؤشرات مهمة للجمال بالنسبة لمجموعة ثقافية واحدة ولكن ليس للمجموعة الأخرى. بالنسبة للمجموعة الألمانية، التعبير العاطفي كانت السمة الرئيسية المؤثرة على أحكام الجمال، في حين لم يكن الأمر ذا أهمية بالنسبة للمجموعة اليابانية. وعلى النقيض من ذلك، ضربات الفرشاة، عالم الألوان، التشبع، و الواقعية/الخيال كانت مؤثرة فقط بالنسبة للمجموعة اليابانية. بالإضافة إلى ذلك، على الرغم من أن نتائج الخطوة 2.1 لم تظهر تأثيرًا كبيرًا على التنبؤ بالجمال، تمثيل دقيق للكائن و ركز كانت السمات الفنية السبعة التي تظهر اختلافات بين الثقافات في التأثير على أحكام الجمال أكثر أهمية بشكل ملحوظ بالنسبة لليابانيين مقارنة بالمجموعة الألمانية.(ضربات الفرشاة، عالم الألوان، التشبع) تنتمي إلى السمات الإدراكية الشكلية، في حين أن السمات الأربع الأخرى (التعبير العاطفي، الواقعية/الخيال، التمثيل الدقيق للأشياء، التركيز) تنتمي إلى سمات تمثيل المحتوى. وبالتالي، يبدو أن العوامل الاجتماعية والثقافية تؤثر على أحكام الجمال ليس فقط في مراحل المعالجة المعرفية المبكرة/الوسيطة ولكن أيضًا في المراحل اللاحقة. وهذا أمر منطقي، مع الأخذ في الاعتبار أن الاختلافات بين الثقافات يمكن العثور عليها ليس فقط في نوع المحفزات البصرية التي قد يواجهها المرء بشكل متكرر ولكن أيضًا في ما يتم مشاركته وتعزيزه بين أعضاء المجتمع.47،48،49.

على سبيل المثال، أهمية فرشاة حد القلم بالنسبة للمجموعة اليابانية قد تعكس ممارسات الكتابة الثقافية مثل الكتابة كانجيحيث تعتبر جودة ضربات الفرشاة أمرًا بالغ الأهمية لإنشاء شخصيات جميلة. وعلى نحو مماثل، شودو (الكلمات المفتاحية) أو شووجي (習字)، وهو أحد أشكال الخط، هو أحد أشكال الفنون الشعبية في اليابان وهو أيضًا ضمن المناهج الدراسية في المدارس الإعدادية والثانوية. في Shodo وShuuji، يتم استخدام الحبر بفرشاة سميكة لكتابة الكلمات اليابانية، أي الكانجي، على ورق ياباني تقليدي رقيق. وبالتالي، نظرًا لأن تقييم ضربات الفرشاة يتم تنفيذه بشكل شائع في الحياة اليومية للشعب الياباني، يبدو من المعقول أن هذه السمة كانت أكثر أهمية للمجموعة اليابانية ولكن ليس للمجموعة الألمانية، التي ليس لديها مثل هذه التقاليد.

أهمية التعبير العاطفي بالنسبة للمتحدثين باللغة الألمانية، قد يكون ذلك مرتبطًا بالاختلافات الثقافية في التعبير عن المشاعر في الحياة اليومية وأثناء التفاعلات الاجتماعية. غالبًا ما يوصف الأوروبيون، في المتوسط، بأنهم أكثر تعبيرًا، في حين تضع الثقافات اليابانية قيمة عالية على ضبط النفس والهدوء والرسمية.21،50،51إن هذه الاختلافات في التعبير العاطفي تتوافق مع المعايير والممارسات الاجتماعية التي لوحظت في كل ثقافة. ومن المؤكد أن هذه النتائج تتوافق بطريقة ما مع الصورة النمطية للثقافتين، الأمر الذي يستدعي المزيد من الدراسة للممارسات والمعايير الثقافية جنبًا إلى جنب مع دراسات تقييم الفنون البصرية لتحدي أو توضيح أصول هذه النتائج.

علاوة على ذلك، السمات الواقعية/الخيال و تمثيل دقيق للكائن إن هذه النتائج تتوافق مع الأبحاث السابقة، مما يشير إلى أن القيم والممارسات الثقافية يمكن أن تشكل التفضيلات الجمالية. على سبيل المثال، أظهرت الدراسات أن الأفراد الغربيين يقدرون التفرد، في حين يفضل سكان شرق آسيا غالبًا تمثيلات المطابقة.52 وأفادت الدراسة أنه في حين يُظهر سكان أمريكا الشمالية تفضيلهم للأشياء الفريدة، مثل القلم غير المعتاد، فإن سكان شرق آسيا يفضلون شيئًا يمثل المطابقة، مثل القلم المعتاد. وتتوافق النتائج التي توصلنا إليها مع هذا النمط، حيث قيّم المشاركون اليابانيون الصور الواقعية والدقيقة على أنها أكثر جمالًا. ويشير هذا إلى أن القيم الثقافية ودورات التعزيز داخل الثقافات يمكن أن تشكل التفضيلات الجمالية.

لقد وجدنا أيضًا نتائج مثيرة للاهتمام فيما يتعلق باللون: بينما بالنسبة للمجموعة الألمانية، فقط تنوع الألوان ساهم بشكل كبير في حكم الجمال، بالنسبة للمجموعة اليابانية، إلى جانب تنوع الألوانوكانت ميزات الألوان الأخرى ذات أهمية كبيرة أيضًا، مثل تشبع اللون، درجة حرارة اللون، و عالم الالوان. إيشي وآخرون.53 وجدوا ميلًا مشابهًا في تلوين الأنماط، حيث فضل المشاركون ألوان ثقافتهم الخاصة أكثر من تلك التي تنتمي إلى ثقافات مختلفة55ناقشوا أن الأطفال في اليابان وكندا أعطوا ملاحظات حول ألوان الأطفال التي كانت متسقة مع قيم ثقافتهم. تشك نتائجنا في أنه على الرغم من تنوع الألوان (انظر أيضًا الدراسات حول الألوان الشرسة)30,54 والدراسات عبر الثقافية حول المعاني العاطفية للألوان55،56،57) قد يكون اللون أكثر أهمية بالنسبة للسكان اليابانيين مقارنة بالسكان الألمان؛ ليس بالضرورة فيما يتعلق بارتباطات الألوان في الحياة اليومية، ولكن في الأعمال الفنية.

وأخيرا، السمة ركز يعكس طرقًا مختلفة للاستكشاف البصري في الثقافات الشرقية والغربية21,58:بينما يميل الأفراد من شرق آسيا إلى التركيز على المعلومات السياقية في المجال البصري، فإن الأفراد الغربيين عادة ما يعطون الأولوية للأشياء المحورية. تشير نتائجنا إلى أن المتحدثين باللغة اليابانية قيّموا اللوحات ذات المعلومات السياقية الأكثر على أنها أكثر جمالًا، مما يعكس الاختلافات الثقافية التي لوحظت في استراتيجيات الاستكشاف البصري.

محددات

أولاً، من المهم أن ندرك أن قائمتنا من السمات لا تشمل أحكام الجمال بشكل شامل. ومع ذلك، فقد ركزنا على مجموعة أساسية من السمات المعترف بها على نطاق واسع، مع دمج عناصر عبر الثقافات لضمان أن تكون القائمة شاملة وقابلة للإدارة مع مراعاة إرهاق المشاركين وتكامل النموذج (لمزيد من المناقشة التفصيلية، راجع الأبحاث السابقة).17,18تم اختيار هذا النهج لتجنب إرهاق المشاركين والحفاظ على فعالية نماذج التنبؤ من خلال الحفاظ على عدد العوامل عند مستوى معقول. وبالتالي، بناءً على نتائجنا، نأمل أن تتضمن الدراسات المستقبلية مقاييس سمات أخرى لمزيد من التقدم في هذا الخط من البحث باستخدام نهج قائم على البيانات.

كان أحد القيود الرئيسية الأخرى هو الاختلاف في جمع البيانات بسبب القيود المفروضة بسبب جائحة كوفيد-19 خلال فترة جمع البيانات في اليابان. وبالتالي، لم نتمكن من التحكم في الاختلافات المحتملة بسبب عرض الصورة نفسها.

ركز البحث على مجموعة فرعية محددة من الثقافات الغربية والشرق آسيوية، ممثلة في المشاركين الناطقين باليابانية والألمانية. وبالتالي، قد لا تكون النتائج قابلة للتعميم على جميع الثقافات الغربية أو الآسيوية. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأعمال الفنية المستخدمة في عينة التحفيز الخاصة بنا عبارة عن صور فنية غربية حصريًا. وبالتالي، لا يمكننا التعميم على أشكال أخرى من الفن. لقد استخدمنا مجموعة كبيرة من 54 عملاً فنياً تم اختيارها من قاعدة بياناتنا.31، تختلف في أبعاد مختلفة تم تقييمها مسبقًا بدلاً من التنوع الثقافي الأعلى59ومع ذلك، ونظراً لافتراضنا بأن الجمال ينشأ من مجموعة من العمليات المعرفية من أي محفزات، فإننا نفترض أن نفس الآليات يمكن أن تعمل عند تقييم كائن جميل غير فني (على سبيل المثال، كائن من الحياة اليومية). يمكن للدراسات المستقبلية أن توسع تصميمنا ليشمل أعمالاً فنية ذات تنوع أكبر، أي بما في ذلك الأعمال الفنية من شرق آسيا، أو لتشمل محفزات أخرى غير اللوحات، لتحديد المزيد من المجتمعات والتفاوتات في سمات الفن فيما يتعلق بأحكام الجمال بين السكان الذين لديهم اختلافات ثقافية كبيرة.

هدفنا هو التعامل مع الجمال من منظور مختلف وإضافة قيمة إلى النظريات المعاصرة في الجماليات المعرفية60،61،62ومن الجدير بالملاحظة أننا لم نهدف إلى تعريف ماذا إن الجمال هو شيء جميل. وعلاوة على ذلك، لم يكن هدفنا صراحةً معالجة الجمال من منظور فلسفي ونظري. وبدلاً من ذلك، فإننا نفهم حكم الجمال باعتباره مجموعة غير متجانسة ومتنوعة من العمليات المعرفية التي تشكلها الخبرة الشخصية والتأثيرات الاجتماعية والثقافية. وبالتالي، ركزت دراساتنا على التقييم السلوكي للتعبير عن تجربة المرء الخاصة في العثور على عمل فني مرئي جميل. ومع ذلك، فإن نهجنا يمكن أن يغذي ويستفيد من المزيد من المناقشات في فلسفة الجماليات أو علم الاجتماع.63،64،65،66.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *