الجمال الموضوعي للقداس اللاتيني التقليدي يبشر بالإنجيل | السجل الكاثوليكي الوطني

Archbishop Salvatore Cordileone of San Francisco celebrates the ‘Mass of the Americas’ using the extraordinary form of the Mass at the Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception in Washington, D.C., Nov. 16, 2019.

عندما اندلعت النيران في كاتدرائية نوتردام في باريس في 15 أبريل 2019، اجتمع العالم كله حدادًا على فقدان هذا الجمال المقدس القديم العظيم الذي حرك القلوب والأرواح حتى أبعد من الكاثوليك الذين يعبدون هناك والكاثوليك في جميع أنحاء العالم.

لقد أعجبت بهذه الظاهرة في ذلك الوقت، وأنا معجب إلى حد ما بظاهرة مماثلة تحدث الآن كرد فعل على الشائعات التي تفيد بأن روما تخطط لفرض المزيد من القيود على الاحتفال بالقداس الكاثوليكي وفقًا لكتاب القداس الروماني لعام 1962 (يشار إليه شعبياً باسم “القداس اللاتيني” أو “القداس اللاتيني التقليدي”).

في الثالث من يوليو/تموز، وقع أكثر من أربعين شخصية بريطانية بارزة على رسالة إلى البابا فرانسيس، طالبين منه الحفاظ على حق الوصول إلى القداس اللاتيني. ومن بين الموقعين على الرسالة كاثوليك وغير كاثوليك، مؤمنين وغير مؤمنين على حد سواء.

وكما فعل الموقعون على عريضة عام 1971 التي حافظت على القداس اللاتيني في إنجلترا، فإنهم يسلطون الضوء، بالإضافة إلى الاهتمامات الروحية، على الاهتمام بالتراث الثقافي للعالم إذا أصبح القداس اللاتيني أكثر صعوبة. وفي عريضتهم، يقتبس الموقعون من لغة عريضة “أجاثا كريستي” لعام 1971 في التأكيد على أن “الطقوس المعنية، في نصها اللاتيني الرائع، ألهمت أيضًا إنجازات لا تقدر بثمن … من قبل الشعراء والفلاسفة والموسيقيين والمهندسين المعماريين والرسامين والنحاتين في جميع البلدان والعصور. وبالتالي، فهي تنتمي إلى الثقافة العالمية”.

ويضيف الموقعون الحاليون إلى هذا الرأي: “إن الطقوس الدينية التقليدية هي “كاتدرائية” للنص والإيماءات، تتطور كما تطورت تلك المباني الموقرة على مدى قرون عديدة. ولا يقدر الجميع قيمتها، وهذا أمر جيد؛ ولكن تدميرها يبدو عملاً غير ضروري وغير حساس في عالم حيث يمكن للتاريخ أن يفلت بسهولة وينسى”.

ويؤكدون أن “هذا النداء، مثل سابقه، هو نداء مسكوني بالكامل وغير سياسي… ونحن نناشد الكرسي الرسولي إعادة النظر في أي قيود أخرى على الوصول إلى هذا التراث الروحي والثقافي الرائع”.

إن كون إحدى الموقعات على هذا الطلب هي ناشطة حقوق الإنسان الشهيرة بيانكا جاغر يؤكد على الطبيعة غير السياسية وغير الإيديولوجية لهذا الطلب. ومن المؤكد أن “التصلب” لا يمكن أن يفسر مثل هذا التدفق غير العادي والمتنوع من الحب لهذا الشكل الليتورجي.

إنني أشعر بالقلق إزاء الانطباع المشوه الذي نشأ عن بعض المتطرفين على شبكة الإنترنت تجاه محبي القداس اللاتيني. وكما توضح هذه العريضة، والالتماسات السابقة، فإن القداس اللاتيني يتمتع بجاذبية شاملة بشكل غريب.

معظم الذين يحضرون القداس اللاتيني يحضرون أيضًا قداس نوفوس أوردو (المعروف شعبيا باسم قداس الفاتيكان الثاني)إنهم يدركون أن كون المرء كاثوليكياً يعني أنه يتعين عليه أن يظل داخل سفينة بطرس، مهما كانت البحار عاصفة. وهم لا يعترضون على القداس الجديد، بل يطالبون بالشكل الذي يحبونه، والذي يغذيهم ويلهمهم ـ بل ويشكلون نسبة واضحة من أولئك الذين يصبحون فيما بعد مبدعين لفنون وجمال جديدين يشاركهم العالم ويحتفل بهما. ولهذا السبب اجتذب القداس اللاتيني دعم غير المؤمنين الذين يدركون الدور الحاسم الذي لعبه في خلق الحضارة الغربية.

ومن بين الموقعين على العريضة الأخيرة العديد من الموسيقيين الكلاسيكيين العظماء ـ المغنيين وعازفي البيانو وعازفي التشيلو والمايسترو، ومن بينهم بالطبع السير جيمس ماكميلان، الذي قاد جهود هذه العريضة. وماكميلان هو أشهر مؤلفي الموسيقى الكلاسيكية الكاثوليكية وأكثرهم أداءً في عصرنا. الأم ستابات تم تكليفه من قبل الفاتيكان وتم عرضه في كنيسة سيستين.

ومن بين الفنانين المهمين الآخرين الروائي الشهير وكاتب السيناريو ومخرج الأفلام جوليان فيلوز، الذي فاز بجائزة الأوسكار وجائزة إيمي و جائزة توني. ربما يكون فيلوز معروفًا بدوره كمبدع للمسلسل التلفزيوني الطويل داوونتون ابي. ومن بين الموقعين الآخرين، أندرو لويد ويبر، الذي ربما يكون أنجح منشئ للمسرحيات الموسيقية في عصرنا (بما في ذلك القطط، إيفا، يوسف ومعطف الأحلام المذهل متعدد الألوان ومسرحية الآلام الحديثة يسوع المسيح نجم).

كما ضمت قائمة الموقعين على عريضة “أجاثا كريستي” لعام 1971 فنانين وشخصيات أدبية مرموقة، مثل الشعراء روبرت لوييل، وروبرت جريفز، وديفيد جونز، وشاعر البلاط الإنجليزي سيسيل داي لويس؛ وروائيين مثل جراهام جرين، ونانسي ميتفورد، ودجونا بارنز، وجوليان جرين، فضلاً عن كاتب القصة القصيرة الأرجنتيني الأكثر شهرة خورخي لويس بورخيس، الذي كان عمله الأدبي سبباً في ميلاد حركة “الواقعية السحرية” في أواخر القرن العشرين بين الكتاب الإسبان في الأمريكتين. وعلاوة على ذلك، ضمت قائمة الموقعين حتى الأساقفة الأنجليكانيين روبرت سيسيل مورتيمر من إكستر وجون مورمان من ريبون.

كانت هناك عريضة مماثلة في عام 1966، نظمتها كريستين كامبو، مترجمة مارسيل بروست (مثال آخر على كاثوليكي مرتد أدرك قيمة القداس اللاتيني في الحفاظ على الحضارة حتى في المعنى العلماني)، ووجهت إلى البابا بولس السادس، مطالبة بالحفاظ على القداس اللاتيني على الأقل في المجتمعات الرهبانية. جمعت العريضة توقيعات 37 كاتبًا وفنانًا، بما في ذلك اثنان من الحائزين على جائزة نوبل. من بين الموقعين دبليو إتش أودن، وإيفلين واوج، وجاك ماريتان، والروائي الفرنسي الحائز على جائزة نوبل فرانسوا مورياك، والملحن بنيامين بريتن، وجيرترود فون لو فورت، مؤلفة الكلاسيكية الكاثوليكية. حوار الكرمليين، والتي شكلت فيما بعد الأساس لأوبرا فرانسيس بولينك.

لقد علمنا المجمع الفاتيكاني الثاني أن نقرأ علامات الأزمنة. ومن بين العلامات التي تلوح أمامنا الآن بأحرف كبيرة: الجمال يبشر.

إننا نعيش في عصر نحتاج فيه إلى الاستفادة من قوة الجمال للتأثير على العقول والقلوب والأرواح، لأن الجمال يتمتع بنوعية التجربة الحقيقية التي لا مفر منها، والتي لا تخضع للنقاش. إن المبدأ الثقافي الحالي “لك حقيقتك ولي حقيقتي” يؤدي إلى رفض الاعتراف حتى بالواقع المادي والبيولوجي الواضح، في حين أن الجمال يتجاوز العملية المعرفية ويضرب الروح مباشرة. يرفعنا الجمال المقدس من عالم الزمن ويمنحنا لمحة عما يتجاوز الزمن، عما يدوم في النهاية، عما هو هدفنا وموطننا النهائي: حقيقة الله.

ولنأخذ على سبيل المثال المخرج السينمائي مارتن سكورسيزي. فحتى مع كل الانتقادات التي وجهت إليه بسبب تصويره المثير للجدال للموضوعات الدينية، وحتى تصويره للرب نفسه، فإن سكورسيزي هو أحد الفنانين المعاصرين الذين تشكل خيالهم من خلال التباين بين ما ينقله القداس اللاتيني وثقافة الرجال الأقوياء في شوارع نيويورك. وكشخصية في فيلم “الرجل القوي”، فإن سكورسيزي هو فنان معاصر. اوقات نيويورك في عام 2016 قال:

“داخل الكاتدرائية القديمة، أصبح من الواضح كيف لم ينس سكورسيزي حرفيًا أبدًا – ليس روعة الكنيسة، ولا وجود المعاناة والموت، والخطيئة والفداء، في مكان قريب. أشار القس إلى تفاصيل التجديد: تم إعادة لمس القديسين بألوانهم الأصلية، وتم ترميم تركيبات المذبح الرخامية والنحاسية بالطريقة التي كانت عليها قبل جهود التحديث في عام 1970. لم يكن سكورسيزي، الذي غادر الحي في عام 1965، بحاجة إلى مرشد. كان يعرف كل شبر من المكان. “تخيل صبيًا يبلغ من العمر 8 سنوات يقف هنا مرتديًا ثوبًا أبيض، يتلو صلاة باللغة اللاتينية”، تأمل بصوت عالٍ. “هذا أنا”. … طلبت منه أن يرسم ارتباطًا بين [his 2016 film] “الصمت” وما كان يراه في الكاتدرائية القديمة. نقر على جبهته بإصبعين. “الارتباط هو أنه لم ينقطع أبدًا. إنه مستمر. لم أغادر أبدًا. في ذهني، أنا هنا كل يوم”.

في عصر القلق وعدم المنطق، أصبح الجمال مورداً غير مستغل إلى حد كبير للوصول إلى الناس، وخاصة الشباب، برسالة الإنجيل المليئة بالأمل. هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به، ولكن تكريم وتشجيع الدعوة الخاصة للفنانين يشكل جزءاً أساسياً من هذا العمل.

في عصر خالٍ من المسيحية وأصبح غير مضياف بشكل متزايد لأي شعور تقليدي بالدين، تحتاج الكنيسة إلى العمل بكامل طاقتها. والقداس اللاتيني التقليدي والجمال الذي يلهمه هو أحد هذه الأسطوانات. وحقيقة أن حتى غير المؤمنين يمكنهم أن يشعروا بالانجذاب إليه في حد ذاته تثبت هذه النقطة.

لماذا نمنع ما هو أحد الوسائل الناجحة، بين وسائل أخرى، للتواصل مع النفوس البعيدة عن المسيح وإدخالها في اللقاء المحب والمخلص معه داخل شركة عروسه الكنيسة؟

أنا أثق وأدعو أن هذا صرخة القلب من الفنانين وغيرهم من الشخصيات البريطانية البارزة، سيتم سماع ورؤية هذا على حقيقته: بدلاً من تقسيم العالم باسم النقاء الأيديولوجي، فهو فرصة لجمع العالم معًا من أجل الجمال – وهو المسار الذي يؤدي في النهاية وبشكل حتمي إلى الجمال القديم دائمًا، والجمال الجديد دائمًا.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *